Micul catehism: Iisus Hristos este Lumina lumii

Naşterea „mai înainte de toţi vecii“ a Fiului din Dumnezeu-Tatăl este o învăţătură care nu poate fi înţeleasă. Este o taină pe care nu o poate înţelege nici mintea omului, nici a îngerului. „Tatăl L-a născut nu în modul în care omul ar putea gândi, ci aşa cum numai Tatăl ştie. Nu numai cerurile nu cunosc naşterea Fiului, dar chiar nici toată firea îngerească... Nici însuşi Duhul Sfânt n-a vorbit în Scripturi despre naşterea Fiului din Tatăl. Pentru ce iscodeşti, deci, acelea pe care nici Duhul Sfânt nu le-a scris în Scripturi?“, se întreba Sf. Chiril al Ierusalimului, în Catehezele sale. „Când auzi că Dumnezeu a născut, să nu cazi în gânduri trupeşti, nici să presupui o naştere stricăcioasă, căci Duh este Dumnezeu (Ioan 4, 24); duhovnicească este naşterea“, spunea acelaşi sfânt părinte.

S-a asemănat naşterea Fiului din Tatăl cu naşterea gândului din minte. S-a spus că, precum naşterea gândului din minte e duhovnicească, aşa şi naşterea Fiului din Tatăl e duhovnicească; şi precum îndată ce există mintea, există şi gândul, şi minte fără gând nu există, tot aşa de când există Tatăl există şi Fiul şi Tatăl fără Fiul nu există. Dar şi aceasta e numai o asemănare. Ca să nu rămână nici o îndoială că Fiul, Care S-a născut, e întru totul ca Tatăl din Care S-a născut, Simbolul spune că aşa cum nu se deosebeşte lumina care se aprinde de lumina din care se aprinde, aşa nu se deosebeşte fiinţa Fiului de fiinţa Tatălui. Tot ce are prima lumină dă şi celei de a doua, cu excepţia faptului că prima lumină are însuşirea de a da, iar cealaltă primeşte. Asemănarea cu lumina e şi foarte potrivită cu Dumnezeu, Care e lumina cea nefăcută, necreată. „Dumnezeu este lumină şi nici un întuneric nu este întru El“, zice Sf. Apostol Ioan (I Ioan 1, 5), iar Mântuitorul zice: „Eu sunt Lumina lumii, cel ce îmi urmează Mie nu va umbla întru întuneric, ci va avea lumina vieţii“ (Ioan 8, 12).