În ziua de 31 ianuarie, când Biserica Ortodoxe Română i-a prăznuit pe Sfinții Trei Ierarhi, Înaltpreasfințitul Părinte Petru, Arhiepiscopul Chișinăului, Mitropolitul Basarabiei și Exarhul Plaiurilor, a săvârșit Sfânta și Dumnezeiasca Liturghie în Biserica „Sfinții Trei Ierarhi” din Chișinău, înconjurat de un sobor de preoți de pe ambele maluri ale Prutului, ne informează părintele consilier Ilie Cucu.
Ierarhul a fost întâmpinat cu bucurie de către soborul preoțesc și de credincioși, păstoriți de părintele paroh Anatol Goncear, care au venit în număr mare pentru a cinsti hramul sfântului lăcaș.
În cadrul Dumnezeieștii Liturghii, clericii și credincioșii s‑au rugat împreună pentru pacea, binecuvântarea și ocrotirea poporului dreptcredincios. În cuvântul de învățătură, părintele Neculai Dorneanu, inspector bisericesc al Arhiepiscopiei Iașilor, a vorbit despre moștenirea teologică și duhovnicească a celor trei mari ierarhi ai Bisericii.
După încheierea slujbei euharistice, Înaltpreasfințitul Părinte Mitropolit Petru a adresat un cuvânt de binecuvântare și apreciere față de întreaga comunitate parohială, subliniind lucrarea pastoral‑misionară și edilitară a părintelui Anatol Goncear.
Ierarhul a mulțumit de asemenea soborului slujitor, în special delegației din Iași, pentru bucuria împreună‑slujirii și pentru sprijinul frățesc oferit Mitropoliei Basarabiei.
Părintele Anatol Goncear, emoționat de prezența arhierească și de darul comuniunii liturgice, și‑a exprimat recunoștința față de Înaltpreasfințitul Părinte Petru, Mitropolitul Basarabiei și Exarhul Plaiurilor, pentru binecuvântările și sfaturile părintești.
Pe șantierul Catedralei Naționale s-au înregistrat în ultimele luni progrese semnificative. Vremea plăcută adusă de începutul de primăvară i-a impulsionat atât pe muncitorii care se ostenesc cu edificarea celui mai impresionant lăcaș de închinare al Bisericii Ortodoxe Române, cât și pe iconarii și specialiștii care îmbogățesc, pe zi ce trece, veșmântul iconografic al bisericii realizat în tehnica mozaic.
Preasfințitul Părinte Timotei Prahoveanul, Episcop‑vicar al Arhiepiscopiei Bucureștilor, a săvârșit Sfânta Liturghie la Mănăstirea Radu Vodă, în Duminica a 2‑a din Sfântul și Marele Post, închinată Sf
La Colegiul Național „Octavian Goga” din Sibiu a avut loc sâmbătă, 15 martie, etapa judeţeană a Olimpiadei de religie. Peste 160 de elevi de la şcolile şi liceele din judeţul Sibiu s‑au înscris la
Și în Capitală s‑a desfășurat sâmbătă, 15 martie 2025, etapa județeană a Olimpiadei de religie, cultul ortodox. A fost organizat câte un examen în fiecare sector, participând în total peste 1.600 de
.jpg)
Duminica a 2-a din post (a Sfântului Grigorie Palama) Marcu 2, 1-12 În vremea aceea, intrând iarăşi Iisus în Capernaum, după câteva zile s-a auzit că este în casă. Şi îndată s-au adunat aşa de
„În vremea aceea S-a dus Iisus într-un loc pustiu și Se ruga acolo. Dar au mers după Dânsul Simon și cei ce erau cu el și, aflându-L, I-au zis: Toți Te caută pe Tine. Iar Iisus le-a răspuns: Să mergem în
Întru început «Tu, Doamne, pământul l-ai întemeiat și cerurile sunt lucrul mâinilor Tale; ele vor pieri, dar Tu rămâi, și toate ca o haină se vor învechi;
Sfântul Mucenic Sabin (†303) era din cetatea Hermopolis din Egipt, bărbat cucernic, având dregătorie mare în cetatea sa. Pe vremea împărăţiei lui Diocleţian (284-305),
Sfântul Ioan Gură de Aur, Omilii la Matei, Omilie la Vindecarea slăbănogului „Hristos nu cere totdeauna credință de la cei bolnavi; de pildă, nu cere credință de la cei care și-au pierdut
Ne-am obișnuit cu comemorările din fiecare an ale Bisericii noastre ortodoxe, care marchează atât momente istorice, cât și liturgice, dogmatice sau spirituale, încercând să trezească conștiința credincioșilor spre o viață activă și unitară din perspectiva mesajului pe care îl transmite.
Unii călugări din mănăstirile athonite, numiţi şi isihaşti, au ajuns să vadă lumina necreată a lui Dumnezeu. Dar adversarii lor respingeau posibilitatea vederii lui Dumnezeu de către om, negau distincţia dintre fiinţă şi energii în Dumnezeu, excluzând orice posibilitate de comuniune reală a omului cu Dumnezeu. Cel care a luat iniţiativa de a le răspunde acestora a fost Sfântul Grigorie Palama, care a vorbit despre posibilitatea cunoaşterii şi a unirii cu Dumnezeu, afirmând că nu există natură (fiinţă) nelucrătoare care să nu se manifeste în afară prin energii. Sfântul, pentru care isihasmul devenise un mod de viaţă, a răspuns că isihaştii nu văd Fiinţa lui Dumnezeu, ci energiile necreate care se revarsă din Fiinţa Lui.
Sfântul Grigorie Palama este unul dintre cei mai mari teologi ai Bisericii, unul foarte profund, dens și uneori greu de asimilat. Temele abordate de el, cum sunt distincția dintre ființă și lucrările nezidite în Dumnezeu, distincția dintre teologie și vederea lui Dumnezeu în lumină, sunt adânci, greu de expus în cuvinte. Nici exprimarea lui nu este simplă, pe alocuri chiar aticizată și, mai mult, deși se folosește destul de des de metoda argumentației de tip aristotelian, documentaţia lui este laborioasă, nu ușor de urmărit, parcă vrând cu tot dinadinsul să-i invite pe detractorii lui să-i recitească paragrafele! Deci, da, Grigorie Palama este un teolog greu de descifrat și trebuie să recunoaștem și greu de digerat, nu numai de frații noștri de alte confesiuni, dar uneori și de noi. Bunăoară, citindu-l pe Varlaam, Achindin și mai ales pe Grigoras sau Dexios, s-ar putea să ni se pară la început mai clari, mai logici, mai digerabili! Totuși, dincolo de aceste dificultăți, Grigorie Palama este teologul luminii nezidite al lui Dumnezeu, teologul care ne arată cum să urcăm muntele Taborului pentru a-L întâlni acolo pe Hristos, izvorul luminii. Învățătura lui este despre viață, viața în Hristos.
