Duminica a XXV-a după Rusalii (Pilda samarineanului milostiv) (Luca 16, 19-31) Niciodată Bisericile n-au fost preocupate atât de mult de datoria slujirii oamenilor ca în vremea
06 Noi, 2013
x
Duminica a XXV-a după Rusalii (Pilda samarineanului milostiv) (Luca 16, 19-31) Niciodată Bisericile n-au fost preocupate atât de mult de datoria slujirii oamenilor ca în vremea
Duminica a douăzeci şi doua după Rusalii (Bogatul nemilostiv) (Luca 16, 19-31) În creştinism există două concepţii despre Dumnezeu, una ce vine din Biblie şi care aparţine vieţii şi
Sărbătoarea Sfântului Cuvios Dimitrie cel Nou a devenit hramul cel mai popular al Catedralei patriarhale, deşi hramul istoric, sărbătoarea Sfinţilor Împăraţi Constantin şi Elena, a fost
Duminica a 23-a după Rusalii (Vindecarea demonizatului din ţinutul Gherghesenilor) (Luca 8, 26-39) Patimile reprezintă cel mai coborât nivel la care poate cădea fiinţa
Duminica a douăzecea după Rusalii (Învierea fiului văduvei din Nain) (Luca 7, 11 - 16) (…) De necesitatea şi universalitatea morţii ţin seama şi alte explicaţii ale ei. Ele o
Duminica a 19-a după Rusalii (Predica de pe munte - Iubirea vrăjmaşilor) (Luca 6, 31-36) Iubirea desăvârşită este aceea care este în stare să meargă până la moarte şi să treacă
Duminica a XVIII-a după Rusalii (Pescuirea minunată) (Luca 5, 1-11) În locaşul bisericesc Hristos continuă să săvârşească în modul cel mai direct toată lucrarea Sa
Duminica după Înălţarea Sfintei Cruci (Luarea Crucii şi urmarea lui Hristos) (Marcu 8, 34-38 şi 9, 1) […] Crucea nu este un mijloc de distrugere, ci o poartă spre realitatea supremă şi
Duminica dinaintea Înălţării Sfintei Cruci (Convorbirea lui Iisus cu Nicodim) Capacitatea dată omului de Fiul lui Dumnezeu Creatorul de a se uni cu el până a se face şi El
Duminica a zecea după Rusalii (Vindecarea lunaticului) […] Mărimea răului din lume şi din om nu s-ar putea explica numai din libertatea umană. Dacă vrem o explicaţie, care ţine seama de
Duminica a noua după Rusalii (Umblarea pe mare - Potolirea furtunii) Credinţa e primul pas în viaţa duhovnicească. „Credinţa e prin fire începutul virtuţilor.“ Astfel,
În duminica a VIII-a după Rusalii, Biserica Ortodoxă a făcut pomenirea minunii înmulţirii pâinilor săvârşită de Mântuitorul Hristos şi consemnată în Evanghelia după
Duminica a opta după Rusalii (Înmulţirea pâinilor) (…) Euharistia ne face să avem în noi înşine Învierea lui Hristos ca putere care ne conduce spre înviere şi s-o
Duminica a şasea după Rusalii (Vindecarea slăbănogului din Capernaum) Sfântul Ioan Evanghelistul prezintă scopul întrupării Fiului lui Dumnezeu,
Duminica a V-a după Rusalii (Vindecarea celor doi demonizaţi din ţinutul Gadarei) Este important să stăruim puţin asupra modului în care se stârnesc patimile în noi, pentru că a
Duminica a IV-a după Rusalii (Vindecarea slugii sutaşului) Rugaţi-vă unii pentru alţii“ (Iacob 5, 16) Sfânta Scriptură ţine în mare cinste rugăciunea. Pe fiecare pagină vorbeşte de
Duminica a treia după Rusalii (a Sfinţilor Părinţi de la Sinodul IV Ecumenic) Biserica a fost preocupată în toată istoria ei să păstreze adevărul fundamental al mântuirii,
Duminica a doua după Rusalii (a Sfinţilor Români) […] Creştinismul românesc a rodit şi el din sine mulţi şi minunaţi sfinţi, chiar dacă smerenia caracteristică poporului
Cultul sfinţilor în Ortodoxie se întemeiază pe două puncte de credinţă: a) pe credinţa că omul, primind Tainele Bisericii, primeşte harul ca energie necreată a lui Dumnezeu şi prin această
Duminica a opta după Paşti (a Pogorârii Sfântului Duh) Fiul înviat şi înălţat lucrează în noi prin Duhul Sfânt pentru a parcurge şi noi drumul spre starea de
Duminica a şaptea după Paşti (a Sfinţilor Părinţi de la Sinodul I Ecumenic) Dacă în Dumnezeu n-ar fi şi relaţia eternă dintre Tatăl şi Fiul, n-ar exista o bază pentru aducerea la
