Ca toţi să fie una

(Pastorală la sărbătoarea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos)

Iubitului nostru cler, cinului monahal şi tuturor dreptmăritorilor creştini din această de Dumnezeu păzită şi binecuvântată eparhie, har, milă şi pace de la Îndurătorul Dumnezeu, iar de la noi, arhierească binecuvântare!

Iubiţii mei fii duhovniceşti, HRISTOS A ÎNVIAT!

Preaiubiţi fii şi fiice duhovniceşti,

S-a spus, pe bună dreptate, că nicicând soarele nu ni se pare mai luminos şi mai plin de măreţie decât atunci când reapare de după un nor întunecat. De asemenea, nicicând primăvara nu este mai dorită şi mai frumoasă decât atunci când urmează după o iarnă îndelungată şi grea. Tot astfel, nicio altă sărbătoare nu este mai bogată în strălucire şi bucurie decât marele praznic al Învierii, în care Mântuitorul Iisus Hristos, Soarele dreptăţii, revarsă peste chipurile Sale noian de pace, de unitate şi mângâiere dumnezeiască.

Învierea Domnului Iisus Hristos este momentul crucial din istorie în care s-a reactivat unitatea de gând, simţire şi voinţă a tuturor oamenilor. Realizarea planului de mântuire a lumii de către Dumnezeu Cuvântul, prin care a fost creată lumea, a dăruit omului posibilitatea reală de a se uni cu Dumnezeu, împărtăşindu-se din iubirea Preasfintei Treimi.

Unitatea este un element primordial în ordinea creării lumii de către Dumnezeu, element alterat prin căderea protopărinţilor Adam şi Eva în păcatul neascultării. Primii oameni au rămas cunoscuţi în istorie prin faptul că au stricat unitatea existenţei, pierzând astfel libertatea fiinţării în comuniune veşnică de iubire cu Părintele Ceresc prin folosirea greşită a propriei lor libertăţi. De aceea unitatea tuturor oamenilor în Dumnezeu rămâne în mod firesc pe prim- plan şi în actul garant de mântuire al Învierii lui Hristos.

În lumea creştină, orice sărbătoare apare ca o revărsare de lumină dumnezeiască, care generează bucuria şi unitatea în duh cu sfinţii lui Dumnezeu, ea fiind forma liturgică ce actualizează peste timp actul de mântuire a lumii de către Hristos. Învierea Domnului este însă o revărsare deplină a unităţii vieţii dumnezeieşti în unitatea de fiinţă şi de viaţă a tuturor membrilor Bisericii. Cuvintele Sfântului Atanasie cel Mare sunt grăitoare pentru întreaga omenire, dar mai ales pentru neamul nostru românesc: „Dacă moartea Domnului Hristos este preţ de răscumpărare pentru toţi şi pentru moartea aceasta se surpă peretele cel din mijloc al despărţirii (Efeseni 2,14) şi se face chemarea neamurilor, cum ne-ar fi chemat pe noi dacă nu s-ar fi răstignit? (n.n. cum ne-am fi unit noi dacă n-am fi suferit?). Mântuirea şi unitatea tuturor nu se puteau săvârşi altfel decât prin Cruce. Acum, după ce Hristos Şi-a înviat trupul, moartea nu mai e înfricoşătoare, ci toţi cei uniţi în Hristos o calcă în picioare, ca pe ceva ce nu e nimic şi aleg mai degrabă să moară decât să se lepede de Hristos, Cel care i-a unit. Căci ştiu că murind nu se pierd, nu se despart, ci se fac vii şi nestricăcioşi prin Înviere".¹

Aşadar, prin Învierea Sa, Mântuitorul Hristos a prefăcut despărţirea în unire şi suferinţa în bucurie.

Iubiţi credincioşi,

Anul 2018 a fost numit de către Sfântul Sinod al Bisericii noastre dreptmăritoare ca fiind „Anul omagial al unităţii de credinţă şi de neam şi Anul comemorativ al făuritorilor Marii Uniri de la 1918".

Se împlinesc 100 de ani de la unirea tuturor românilor într-un singur stat suveran şi independent. Dacă acum două milenii, în Peştera Sfântului Apostol Andrei din Dobrogea, s-a semnat actul de botez al poporului român, anul acesta, anul mântuirii - 2018, se împlinesc 100 de ani de când, la Alba Iulia, s-a pecetluit documentul reînvierii acestui neam, care mai întâi a trecut prin golgota suferinţelor pentru a ajunge la învierea sa naţională între statele independente ale Europei.

În eparhia noastră s-au organizat în ultimii trei ani numeroase manifestări cultural-religioase care au avut ca scop aducerea-aminte de cei care s-au jertfit pe Valea Oituzului în Primul Război Mondial. S-a spus adesea că dacă nu era această Vale cu încrâncenatele lupte de la Mărăşti, Mărăşeşti, Bârsăneşti, nu putea avea loc evenimentul solemn de la Alba Iulia. Acum este momentul în care putem aminti faptul că soldaţii români au luptat pe Valea Oituzului cu gândul la familie şi cu nădejdea la Dumnezeu. Alături de ei, numeroşi preoţi duhovnici şi tineri teologi îi îmbărbătau şi le ofereau merinda euharistică. Însuşi Episcopul Teodosie Atanasiu, predecesor al Nostru în scaunul episcopal de la Roman, prin cuvinte pastorale adresate soldaţilor şi corespondenţa cu preoţii protopopi din eparhie, s-a implicat exemplar motivând şi sprijinind pe tinerii soldaţi, care cu arma în mână construiau şi consolidau o Românie independentă şi unită, şi îndemnând pe cei rămaşi să ajute familiile bravilor eroi. Iată ce spunea într-o pastorală paradigmaticul episcop: „Pentru cei ce rămân, pentru cei cari nu poartă o armă spre apărarea Patriei, este o sfântă datorie de a susţine familiile fiilor ţării plecaţi să lupte pentru gloria ei. În numele acestei sfinte datorii vă cerem obolul vostru pentru susţinerea familiilor nevoiaşe ale ostaşilor noştri. Să ne îndeplinim cu devotament această sfântă datorie. Noi care rămânem să facem o altă armată, armata de apărare şi sprijin a familiilor ostăşeşti, misiune tot atât de nobilă, tot atât de trebuitoare în împrejurările prin care trece ţara, ca şi aceea a armatei plecate să lupte pentru izbânda neamului Românesc şi prestigiul ţării noastre!"²

Asemenea acestei mărturii, sute de documente păstrează fapte care arată grija pe care Ortodoxia Românească, prin ierarhii şi preoţii ei, au arătat-o faţă de fiii neamului aflaţi pe front şi faţă de familiile lor rămase sub ocrotirea Bisericii. Aceasta nu este altceva decât oglinda unei realităţi caracteristice neamului românesc – care a supravieţuit tuturor împărţirilor geo-politice şi vicisitudinilor istoriei – unitatea de gând şi de simţire, de credinţă şi ideal. Totodată, în acest context Centenar, putem preciza faptul că împreună serbarea marelui praznic al Învierii Domnului a avut pentru românii de pretutindeni, adunaţi într-un singur stat independent şi suveran începând cu anul 1918, o semnificaţie profundă naţională, ea fiind în acelaşi timp o înviere a neamului român unitar.

Iubiţii mei fii duhovniceşti,

Aşa precum Fiul şi Tatăl una sunt, unitatea de fiinţă fiind cea care-a permis realizarea mântuirii, tot la fel un popor fragmentat poate fi unit datorită unităţii de credinţă. Românii aveau aceiaşi ochi care luminau conştiinţa şi năşteau înţelegerea lor despre Dumnezeu, nu doar prin studiu din cărţi, ci mai ales prin trăirea şi mărturisirea credinţei. Poporul român nu a învăţat despre suferinţă din cărţi, ci din propria sa existenţă, care nu este altceva decât o carte despre „şcoala lui Dumnezeu cu el", despre modul pedagogic în care Dumnezeu l-a călăuzit în istorie ca oarecând pe Israel-Poporul ales, conducându-l prin suferinţă spre învierea şi câştigarea unui nume între neamurile lumii, având ca fundament credinţa în Învierea din morţi a Fiului lui Dumnezeu. Acest sentiment este prezent atât de profund în fiinţa acestui neam încât s-a simţit nevoia însemnării acestui lucru în versurile nemuritoare ale Imnului Naţional: „Deşteaptă-te române din somnul cel de moarte".

Un popor care nu are deloc conştiinţa sensului existenţei sale în întâlnirea cu Hristos înviat, care nu crede în Învierea lui Hristos şi în propria sa înviere poate percepe încercările istoriei drept catastrofale, însă un popor în care unitatea naţională şi viaţa membrilor săi îşi găsesc sensul în Dumnezeu se poate considera privilegiat şi binecuvântat.

Unirea între noi înfăptuită prin credinţă este o binecuvântare dată de Dumnezeu pentru ca să înţelegem că la baza fiecărei naţiuni acţionează un model dumnezeiesc etern, pe care acea naţiune îl va realiza în sine cât mai deplin; de aceea patria înseamnă legătura cu strămoşii noştri, înseamnă a avea un „părinte originar", adică o unitate de fiinţă pe o vatră comună în care toţi locuitorii se simt una între ei şi având simţăminte şi idealuri unitare. Este cunoscut cazul comunităţii din Corint, căreia Sf. Apostol Pavel îi scrie, îndemnând pe toţi să fie una: „Noi toţi într-un singur Duh ne-am botezat, ca să fim un singur trup, fie iudei, fie elini, fie robi, fie liberi şi toţi la un singur Duh ne-am adăpat" (I Cor. 12, 13).

Preaiubiţi prieteni,

Poporul român, prin credinţa în Înviere, moşteneşte duhul iubirii, adică lipsa simptomului cel dintâi al păcatului – frica. Sf. Ap. Ioan spune că „în iubire nu există frică, ci iubirea desăvârşită alungă frica. Noi (n.n. românii), iubim pe Dumnezeu, fiindcă El ne-a iubit cel dintâi" (I In. 4, 18). În acest sens chiar şi jertfa unui popor apare ca expresie a iubirii, deci nu este moarte, ci un chip de taină adâncă a iubirii lui Dumnezeu. Poporul român a înţeles în istoria sa demonstraţia absolută a Mântuitorului Hristos: că iubirea până la moarte este singura armă împotriva morţii.

La 100 de ani de la Marea Unire a românilor, idealul suprem şi garant al dăinuirii neamului nostru este păstrarea unităţii esenţiale, aceea a spiritului. Unitatea şi originalitatea noastră spirituală s-au menţinut de-a lungul secolelor de divizare politică prin unitatea noastră de credinţă. Să ne silim să nu pierdem această unitate, indiferent ce greutăţi ne va aduce viitorul! Şi dacă nu vom avea nici această unitate, ce ne va mai susţine în existenţă ca neam deosebit, mai ales acum, când fiii poporului român s-au împrăştiat pe toată suprafaţa pământului?!

Prin Învierea Sa, Mântuitorul Hristos a sădit în noi amintirea unităţii, ne-a învăţat să vorbim la plural. Dacă dăm timpul înapoi, vom constata că am fost una, precum am fost întotdeauna. Am fost uniţi spiritual, în cuget şi simţiri, fiind un neam de sfinţi şi de eroi.

Să ne-amintim tot timpul de Învierea lui Hristos, pentru că amintirea de Cel care te uneşte te face să trăieşti în comuniune, cu demnitate şi cinste. Când te uneşti cu Hristos, cuvântul tău se împărtăşeşte de greutatea Cuvântului creator, se molipseşte de frumuseţea Verbului întrupat şi astfel vorba bună, căreia i-a naştere, uneşte pe cei care-o rostesc. Cea mai frumoasă vorbă a omului este aceea prin care iartă şi cere iertare. Iertarea manifestată sau implorată te smereşte şi te împuterniceşte, unindu-te cu Cel puternic. Smerenia neamului românesc a fost cea care l-a unit şi l-a făcut să dăinuie peste istorie.

Dragii mei prieteni,

Dacă va veni vreodată un timp în care poporul român va rămâne fără glas, aceasta se va datora lipsei recursului la memorie. Recursul la memorie în pas grăbit va face pe toţi cei care-au adormit să cânte imnul „Hristos a înviat!" în inimile noastre, să aprindă lumina care pâlpâie în fiecare şi fără de care nimeni nu-L poate vedea sau recunoaşte pe Dumnezeu. A avea memorie înseamnă să-ţi aminteşti că vei învia; dacă îţi vei pierde însă memoria, nu-ţi vei mai aminti nici măcar de moarte.

Dacă va veni timpul în care exclamaţia care brăzdează istoria de două mii de ani – „Hristos a înviat!" să se transforme în interogaţie, să fim siguri că neamului românesc va avea cine să-i răspundă: glasul spiritualizat al morţilor de sub glie va răsuna peste timp: „Adevărat a înviat!"

Încredinţându-vă de toată dragostea în Hristos-Domnul, rămân al vostru păstor sufletesc, care vă doreşte tot binele şi mântuirea sufletelor. Hristos a înviat!

† IOACHIM

Arhiepiscopul Romanului şi Bacăului

Note bibliografice

¹ Sfântul Atanasie cel Mare – „Tratat despre Întruparea Cuvântului", cap. XXV-XXVII, Ed. IBMBOR, Bucureşti, 2010, pag. 178-181
² Dosar nr. 15 din aprilie 1913, Dosarul lucrărilor privitoare la mobilizarea armatei române, arhiva Arhiepiscopiei Romanului şi Bacăului, p. 111.